ラビによる教皇レオ14世への非難、60年にわたる関係の試練に

著名なラビが、現職の教皇を公の場で非難するという異例の事態が発生し、約60年にわたり入念に育まれてきたカトリックとユダヤ教の関係が試練にさらされています。これは、進行中の中東紛争に新たな外交的緊張をもたらしています。

「どうしてそんなことが言えるのか」と、南アフリカ正統派シナゴーグ連合のウォーレン・ゴールドスタイン首席ラビは4月20日の演説で問いかけました。さらに、イスラエル兵と「ハマスの野蛮人」を区別しなかった教皇レオ14世の手は「血にまみれている」と付け加えました。

このラビのコメントは、3月29日の「枝の主日」における教皇の説教への反論でした。教皇はその中で、神は「戦争を仕掛ける者の祈りを聞き入れない」と宣言していました。今回のやり取りは、イスラエルとの絆を強め、反ユダヤ主義を非難してきた近年の教皇たちの下での温かい関係からの劇的な決別を意味します。

この紛争は、関係を再構築した1965年の「キリスト教以外の諸宗教に対する教会の態度に関する宣言（ノストラ・エターテ）」以来、60年にわたる進展を逆戻りさせる恐れがあります。世界の指導者にとって、これはイスラエル、イラン、ハマスが関与する戦争に関する外交努力に複雑な宗教的側面を加え、諸宗教間の連帯に依存する非公式な外交チャンネルを複雑にする可能性があります。

教皇就任から1年余りのレオ14世の説教は、支持者からは彼の長年の司牧戦略と一致するものと見なされています。1990年代にペルーでロバート・プレボスト神父として彼を知る人々は、シャイニング・パスの反乱や独裁政権に直面しても、暴力や不公正に対して声を上げることを恐れなかった司祭であったと回想しています。「彼は人権と正義を守ってきた確かな実績があり、それゆえ彼の訴えを聞いても驚きはありません」と、ペルーで教皇を知っていたアルマンド・ヘスス・ロベラ・バスケスは語りました。

ゴールドスタインラビの激しい反論は、戦没兵士やテロ犠牲者のためのイスラエルの公式追悼記念日「ヨム・ハジカロン」に行われました。彼は、教皇は「善と悪の区別をしていない」とし、イスラエルが戦ってきた戦争は「正義の戦争」であると主張しました。宗教間の協力の歴史を考えると、彼の演説は近年例を見ないものです。教皇ヨハネ・パウロ2世は1993年にイスラエルを正式に承認し、ベネディクト16世とフランシスコ教皇の両者も、関係強化のために聖地を訪問しています。

教皇レオ14世の側近たちは、彼を衝動的ではなく、慎重で思慮深い人物であると表現しています。「彼はすぐに反応するような人ではありません」とロベラは言います。「彼は耳を傾け、熟考し、それから行動します。」彼らは、彼がペルーのチクラーヨの司教として、農民と鉱山会社の間の紛争を仲裁し、COVID-19パンデミックの際に地域ぐるみの救援活動を組織したことを、人間の尊厳が危機に瀕していると感じたときにのみ発言する指導者である証拠として挙げています。「彼は対立するために話すのではありません」と、チクラーヨで彼と共に働いたヤニナ・セサは言います。「人の尊厳に触れる何かがあったときに話すのです。」

問題の核心は、視点の衝突にあるのかもしれません。普遍主義的な立場から発言する教皇は、平和への呼びかけは「誰かを攻撃するためのものではない」と主張してきました。国家的な喪に服す日に発言したゴールドスタインラビは、イスラエルの安全保障という特定の文脈に焦点を当てました。ラビが指摘したように、戦争の終結を願うユダヤ人の祈りは古くからありますが、「その日はまだ訪れていません。だからこそ、私たちはヨム・ハジカロンに涙するのです」。このやり取りは、これが一時的な混乱なのか、それとも世界の二つの宗教間の関係における、より永続的で危険な敵対への転換なのか、観測者たちに問いを投げかけています。

この記事は情報提供のみを目的としており、投資アドバイスを構成するものではありません。